قوله تعالى ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ عملوا المعصية بداعي الجهل فإنه يدعو إلى القبيح كما أن داعي العلم يدعو إلى الحسن ، أو بسبب جهالة السيئات أو بجهالتهم للعاقبة ، أو بجهالة انها سوء ، وقيل الجهالة ان يعجل بالاقدام عليها ويعد نفسه التوبة منها . قوله تعالى ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عن المعصية . قوله تعالى وَأَصْلَحُوا نياتهم وأعمالهم . قوله تعالى إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها من بعد التوبة أو الجهالة . قوله تعالى لَغَفُورٌ لهم رَحِيمٌ بهم . قوله تعالى إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً لأنه جامع لخصال الكمال قائم بعمل أمة ، أو لأنه كان مؤمنا وحده والناس كفار أو لأنّه مؤتم به في الخير لقوله : اني جاعلك للناس اماما . قوله تعالى قانِتاً للّه مطيعا له . قوله تعالى حَنِيفاً مائلا إلى الدين القيم . قوله تعالى وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قط قوله تعالى شاكِراً لِأَنْعُمِهِ أي لقليلها فضلا عن كثيرها لان أنعم جمع قلة . قوله تعالى اجْتَباهُ اصطفاه للنبوة .